配资平台网

配资平台网

 股票配资  >> 哲学 >> 哲人专栏
李德顺:公平是一种实质正义 ----罗尔斯正义理论的再思考
2020年06月15日 16:47 来源:《分析哲学》 作者:李德顺 字号

内容摘要:

关键词:

作者简介:

  【摘 要】配资平台网基于中国与西方传统理念之间的差别,本文结合人类追求正义的历史实践的考察,重新思考罗尔斯正义理论的目标和指向,认为近代和现代社会所面对的正义模式,事实上形成了“以自由为核心的正义观”与“以公平为核心的正义观”两种基本类型,二者之间具有历史发展阶段性的配资开户 ,而非彼此绝对排斥的关系。本文并尝试说明,现代意义上的公平,可以最终用“每一个个体所担当的权利与责任是否充分和统一”作为尺度来界定。为此,我们需要改变由来已久的权利与责任相分离、不对称的政治格局,为构建新的正义体系提供契机,并就促进多元文化之间的公平正义达成新的共识。

  【关键词】正义、自由、公平、权力与权利、义务与责任

  【原载】 《分析哲学》2015年第5期;复印资料伦理学2016第2期

  “真、善、美、自由、平等、正义”被称为“人类六大基本价值观念”。它们作为价值观念的“顶层”规范,表达了人类有始以来所追求的价值目标中,那些被认为是最具普遍性、最重要的价值观念。作为人类的美好理想,这六个观念迄今已在东西方获得了高度的认同。但是,认同它们并不困难,困难的是如何实现。每当我们回到多元文化的现实世界时就会发现,这些价值观念本身从来都充满歧义,追求它们的实际过程也从来都充满了艰难曲折。当然,困难并不是放弃的理由。历史的进步恰恰在于,晦暗总是走向明朗的序幕。只有在实践中充分显露出理解上的多义和分歧,人们才能进一步加以澄清,辨认出合理可行的要素和类型,从而为创造性的想象开拓出空间,为自主的追求开辟道路。本文尝试加以考察的“正义”范畴,可以说能够体现价值观念演进的这一特征。

  一、中西“正义”理念的同异

  无论中外,“正义”一词都古已有之。在人们的理解和应用中,这个词被赋予了至高无上的荣耀,也引发了深刻的分歧和争议。

  西方语言中的“正义”(英语justice),据说是源于拉丁语justitia。它在古希腊语中原是指“置于直线上的东西” ,可引申为“符合天性,直截了当,不扭曲、不偏斜”;在拉丁语中,则演化为“各人的东西归各人” 。因此柏拉图在他的《理想国》一书中说“正义就是做应当做的事”;古罗马法学家乌尔庇安则说“正义是持续地、坚定不移地给予所有人以权力的意志” ,并且将法学定义为配资公司 正义和不正义的科学。此外亚里士多德相信平等就是正义,他指出平等可分为“数量相等”的平均正义(在平等的个人之间各人的所得在数目和容量上都相等),和“比值相等”的分配正义(即在不平等的个人之间根据各人的价值不等按比例分配与之相称的事物);休谟认为公共福利是正义的唯一源泉;穆勒断定正义是配资公司 人类基本福利的一些道德规则;如此等等 。总之一般说来,西方正义观念的传统,是从人的本性出发,以强调人的权利为重点,以人人各得其所为目标,构想出一种合理的社会秩序和生活境界。这种正义观重在从法和制度的层面对社会加以批判与建构。

配资平台网  我们在现有的各种中文词典和法学教科书中可以看到,当justice被翻译成中文“正义”时,其解释是“公正、公平、正直、法、权利等”,最终落实到其法律层面的涵义。而与justice对应的中文词汇“正义”本身,则是用可以拆解的“正”和“义”两个词组成的。在汉语中,“正”是“端正、平直、正中、不偏斜”,这与古希腊“置于直线上”的意思有些相同;而“义”的原意是“宜”,即“合适、恰当、合乎情理”的意思。两字合起来的“正义”,就是合乎正当的情理,公道、正派、直率、公平。在中国古代,特别是经过儒家仁义学说的演绎,使“正义”成了最重要的道德价值判断。荀子说:“苟非正义,则谓之奸邪” ,代表了正义与邪恶两分法的正义观,并具有浓厚的道德化取向。西方所强调的法和制度层面的批判性内容,在这里则不那么明显。

配资平台网  以上通过词源的大体考证可以看出,中西方正义观念的传统之间,既有总体上的一致,也有思考方式和路径细节上的某些不一致。

  首先,中西方的正义观念在基本内容和价值取向上是一致的。“正义”的共同本意,可以简单概括为“理应如此”,即“应然之理”。“理”既包含自然之理、天理,也包含人性之理、人的理性。中外古人凭借自己对生活中全部光明、真实、正直、善良、美好等等的完整想象和追求,创造了“正义”这个最高价值观念,为人类追求幸福高尚的生活提供指南,并让它与一切邪恶、黑暗、罪行、腐朽等相对立。总之,无论被看作是“天经地义”的自然启示,还是来自人类良知的“绝对命令”,“正义”作为东西方都承认的普世价值,已经成为人们信仰的对象。人们可以像相信“天地永恒”一样相信“正义永恒”,像相信“真理必胜”一样相信“正义必胜”。因此“正义”也成为一个普遍的评价尺度,这个尺度既适用于评判每个人的每个行为,也适用于评判任何国家社会的制度体系。

  其次,中西方“正义”观念传统之间存在着一定差别,这可以通过原本是个单一词汇的“justice”,在中文里变成了一个复合词汇,看出一些端倪。

  从中文的角度说,如何理解和处理“正”和“义”的关系,必然成为一个思考的起点。因为“正”主要是个描述词,源于对对象事物本身“实然”状况的认知和理解;“义”则主要是个价值词,源于对人的主体行为之“应然”的认知与理解。因此在“正”与“义”两个词之间,就可能包含一种偏正关系:是首先确认“正”之本态,以正为义,以正导义,从实然导出应然?还是首先确认“义”之准则,以义为正,以义导正,以应然来指导实然?这两种可能的选择,正好反映出中西方传统思维的不同特点。大体上可以这样说:西方传统重在“以正为义”,而中国传统则重在“以义为正”。

配资平台网  在西文的传统中,从“置于直线上”引申出来的“各归各”或“人人各尽其职”,显示了一种“以正为义”的本意和思路。这就是:以承认和尊重人的天然本性、自在生命和现实状态为根据,去思考和说明什么是应有的善。例如按照基督教的信念,人是上帝按照自己的形象创造的,因此人的“原罪”和“救赎”也都符合上帝的意旨,人生的一切都可以解释为有其必要性和合理性,并把执行“原罪--救赎”的过程看作是人的天赋权利。以“天赋人权”为最根本、最普遍的人性之“正”,从此出发,这种思路将一切具体的善恶美丑都置于权利的天平上加以称量,相信符合人性之“实然”的,就是“应然”的,只有符合并维护人性而不是背离人性的东西,才是正确的、最好的、应该的。所以在西方思想史上,虽然是以默认人类有普遍统一的、终极不变的“人性”为前提,却并不停留于抽象的结论,而是重点探讨这一人性在道德和法律领域的具体表现。因此西方思想家对正义的理解和阐述,多是从人的权利与社会秩序出发,进行现实性的具体分析,从中揭示现实生活中构成正义的要素和形式,从而将正义一步步地具体化为诸如“实质正义”与“形式正义”、“制度正义”与“程序正义”、 “权利正义”与“分配正义”,“矫正(补偿)正义”与“惩罚正义”,“社会正义”与“生态正义”等具体类型,再一一研究如何改进它们的设置。这种日趋实证化的探究,把对正义问题的追究和对正义事业的追求,引上了对社会制度与法律设置加以批判考察的轨道。也正因为如此,“正义”在社会实践中越来越成为一个“强势”概念。这是我们今天看到的西方正义理论的特色。

  而在中国历史上,特别是在儒家思想体系中,则呈现一种“以义为正”的思考路径。古人争论了多年的“人性本善”还是“人性本恶”,表明它是沿着将“人性”加以道德化设定的方向思考,一开始就用对人性的价值判断代替了对人性的客观描述和解释。“义者,宜也” 荀子的名言“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也”(《荀子·王制》),最典型地代表了这种思路。它看似对人何以有别于水火草木禽兽的一种客观描述,实际上是把“义”树立为“人”的唯一标志和标准,强调“义”才是人之为人的特有之“正”,有义才是“人”,无义则无以为“人”。后世儒家将“义”划归为人伦“五常”(仁义礼智信)之一,虽然也丰富了对人的特征的理解,但其主导意向,却仍是局限于人伦道德和个人修养的“应然”层面。古人先后用“义”与“利”的对立来强调“义”的内涵,用“天理”与“人欲”的尊卑来阐发“义”的根基,用“君子”与“小人”的身份来展示“义”的形象,用祸福荣辱的后果来印证“义”的威力,等等。这些都是着意于贯彻“以义为正”的正义观,未能超出个体道德和儒家仁义学说的眼界。特别是,由于其中缺少对人的权利与社会制度的深度配资开户 和思考,“人权”概念往往被掩盖和淡化了。这就是为什么在中国传统文献中,“正义”长期是一个似有似无、可以被各种道德规范替代的“弱”概念,甚至“正”“义”二字也很少在这个意义上连在一起使用的原因 。直到近代以来,随着中国社会面临现代化的挑战,加上西方价值观念的影响,“正义”才重新成为一个核心价值范畴,中西正义观进入了一个融汇交通的时期。

  无论西方“以正为义”的传统,还是中国“以义为正”的传统,都积累了无数的经验和教训,要求回答一个根本问题:“究竟何为正义?要什么样的正义?”我以为,回答这个问题的关键之处,或者说一个根本性的理论难点,在于究竟如何处理正义概念本身含有的“实然”(正)与“应然”(义)两方面涵义之间的关系。特别是在“自由”、“平等”等价值理念已经获得了较为充分思考的基础上,重新考察和界定“正义”的内涵,则更显必要。

作者简介

姓名:李德顺 工作单位:

转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:李秀伟)
W020180116412817190956.jpg
我的留言
最新发表的评论0条,总共0 查看全部评论

QQ图片20180105134100.jpg
wxgzh.jpg
中国社会科学院概况|中国社会科学杂志社简介|配资公司 我们|法律顾问|广告服务|网站声明|配资开户 我们