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张载家族家训中的伦理思想探析
2020年06月16日 08:42 来源:《宝鸡文理学院学报:社会科学版》 作者:张红艳 字号

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配资平台网  A Study of the Ethic Thought of Zhang Zai's Family Instructions

  作者简介:张红艳(1984- ),女,陕西蓝田人,历史学硕士,宝鸡文理学院马克思主义学院讲师,研究方向:中国文化史。陕西 宝鸡 721016

  原发炒股配资 :《宝鸡文理学院学报:社会科学版》2019年第20192期

  内容提要:张载为宋明理学的重要开创者之一,在其殁后其家族后裔播迁各地,形成诸多家族家训。这些家训内容或选取张载言论,或托名为张载所撰,或为后裔创制,典型地展现了张载家族注重读书进德、礼教风化及修身齐家的伦理道德取向。据此,不仅可知张载家族传衍近千年而不衰的重要原因,亦可展现其家训具有的现代价值。

配资平台网  Zhang Zai is one of the important founders of the Confucianism of the Song and Ming Dynasties and his offspring moved to different places and spread many family instructions after Zhang Zai passed away.These family instructions are either selected from Zhang Zai’s words,or written under the pretext of Zhang Zai,or created by Zhang Zai’s descendants.They typically shows the value that the family pays attention to studying,having moral education,cultivating oneself and putting family in order and so on.According to these above,we can know not only the main reason why the family has been lasting for more than one thousand years,but also the important modern value of the family instructions.

  关键词:张载家族/家训/伦理思想/现代价值/Zhang Zai’s family/family instructions/ethic thought/modern value

  标题注释:陕西省教育科学规划课题:关学与大学生核心价值观教育研究(课题编号:SGH17H252)。

配资平台网  张载(1020-1077或1078,字子厚)为北宋著名哲学家,宋明理学的重要开创者之一、关学的创始人,与其弟张戬并誉于关中,时人称之为“二张”。张氏兄弟殁后,其裔孙二代以后播迁四方,在今陕西、河南、河北、江苏、海南、湖北、四川等地广泛传衍,并在其历代家谱中保存了诸多家训、族规等。然而,配资公司 张载家族家训的研究或介绍,据笔者所见,仅中纪委监察部网站以“立心立命,惟德惟规”为题介绍张载的“四为”(“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”)、“六有”(“言有教,动有法,昼有为,宵有得,息有养,瞬有存”)、《西铭》《东铭》和“十戒”等家训家规。①然而,就学理而论,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”见于文天祥的廷试策文《对防》,未必为张载原话②;“六有”出自张载《正蒙·有德篇》;《西铭》《东铭》为其讲学时贴于学堂双牖的短文,又被收录于《正蒙·乾称篇》;“十诫”不见于现存张载著述和其他张载家族家谱,而仅见于明清之后的《眉县横渠堂张氏家谱》之中,当非张载本人言论。据此,上述介绍虽然有助于在全国推广张载家族家训,但仍需要深入实际考察张载家族家训,溯源历史实情。目前发现的全国各地张载家族谱牒均修撰于明清以后,仅个别家谱收录宋代张纮等人的序跋文章,并被中华人民共和国成立后重修的家谱宗谱所收录。近年来,承全国张载宗亲会友人及张载祠执事信任,或赠送或借阅全国各地张氏宗谱(家谱)十八种,笔者现就各谱中家训族规中的伦理思想作一探究,以正之于方家。

  一、张载家族伦理思想的呈现形式 

  家训是中国古代家族伦理教育的重要内容,在不同语境下又分为家范、家诫、家书、家规、家语、宗训、宗规、族规等,往往以其具有的“惩恶”“劝善”[1](P541)的功能,被编入家谱或宗谱之中。在张载兄弟殁后,其裔孙播迁四方,形成诸多具有不同内容的家谱。就笔者所参阅的张氏家谱而言,多数保存了家训或家规的内容。就其形式看有三种:

  其一,选取张载言论作为家训家规。在张载家族家谱中,这类情况是少见的,最典型的为2015年续修的《寿康堂无锡营桥支南阳巷分支张氏宗谱·家训》,其内容分为三部分,首列张载《西铭》,次为《东铭》,再附《张氏家训百忍歌》。配资公司 《西铭》主旨,虽然学界解释多有不同,但其初以“订顽”为名,可见是为教育发蒙而作,主要凸显的是儒家仁孝一体的思想。《东铭》初以“贬愚”命名,本是告诫子弟于言行动念之中省察提撕,乃儒家迁善改过之功夫。《百忍歌》为张氏家族通传告诫,主要存于百忍堂张姓家族家训中。虽其论处世良方,但也以成“大人之量”“君子根本”等可作为家族道德修养的指归,与《东铭》主旨相类似。值得注意的是,笔者曾访询该支七十余岁的张载十八代裔孙张乐荪先生,得知其家族教育旧有幼童背读东西《铭》的传统,1949年后逐渐中断。此外,又访询眉县横渠堂65岁的张载十八代裔孙张世敏先生,得知在其幼年家族长辈责令熟背东西《铭》之事。可见,在某种意义上,东西《铭》具有张载家族家训的某些功能。另外,南嘉两铭堂新修《张氏宗谱》保留了明末《两铭堂贞一家乘》,其卷首即为东西《铭》,显然两《铭》亦有家训功能。贵州横渠堂瓮安草塘皮匠街支系族谱《张氏横渠堂族谱》虽为新修谱(注:笔者未见旧谱),也首载东西《铭》,并以张载“四为”句、“六有”句等为《先祖遗训》,反映了当前张载后裔的志业和行为规范。

  其二,托名为张载所撰。最典型的为《眉县横渠堂张氏族谱》,其中载有《横渠公家规族规十诫》。其内容禁止家族成员“逐淫朋队伍”“好鲜衣美食”“驰马试剑,斗鸡走狗”“滥饮狂歌”“早眠晏起”“倚父兄势,轻动打骂”“喜行尖戳事”“近昵婢子”“气质高傲,不循退让”“多谗言,习市语”等十种行为。因该支张载族裔于明万历间由今河北滦县迁至眉县,其家谱于清康熙间曾求续于滦,后屡经焚烧、借失等劫难,荡然无存,至民国四年(1915)又根据《横渠志》《凤翔谱》重修家谱,故其所载“十诫”出自张载之手已不可考知,疑为其后人托名而作。从内容看,《十诫》涉及交游、服饰、日常行为、家族和睦、个人涵养等方面的内容,这些内容主要要求子弟在日常生活中躬行儒家礼教。

  其三,后裔创制族规家训。此类情况较多,不仅存在于明清、民国时代的诸谱中,也存在于1949年后的新修谱中。前者如海南文昌《张氏族谱》首修于明嘉靖四十年(1661)张载第十二世裔孙张饶全之手,后世数次增修,其中保留《训条》十七条。其纲目为忠君臣国、孝父母、和兄弟、别夫妇、信朋友、教子弟、重农桑、遵礼法、明祀典、谨丧制、重宗子等,涉及为政、和家、处事、礼仪、祭祀、教育等诸多方面,较全面地展现出古代家族教育的内容。再如,常州梅里《张氏宗谱》卷五载《族规家训》多条,备列敦孝弟、睦宗族、立家庙、崇祭祀等十条《祖训》,甚至又以“族谱载《祖训》详矣,然其文字高浑,恐学浅者不甚明白”,因撰“戒不可滥交”“戒不可淫邪”“戒不可欺人不识字与贫贱”“戒不可好讼”等“十戒”以示后人。此外,《后圻张氏宗谱》亦存有《宗训》《家训》各十二则,也涉及上述各内容。上述家训,虽然与张载其人其学并无太多关系,但却是张载家族家训最为普遍的展现形式,体现了张载家族恪守的伦理道德规范。

  综上,上述张氏各谱集中体现了张载后裔在制定家训时,存在或截取张载言论,或托名张载,以及新制三种形式,其内容均反映了传统儒学修身齐家的内涵,涉及孝弟、忠信、睦和等伦理规范和成人教育。

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